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雖然學校似乎宣布了懲處,犯錯學生也的確需要懲處,然而,比起將事件焦點歸咎於學生品行惡劣,不如拉更遠一點來看整個媒體、教育現場乃至社會的造假文化。
找代理人或代打的情況很常見,例如經紀人代藝人針對某事件發言,公司的發言人代執行長發言等等。唯一的區別在於,受訪者有沒有「假裝」成當事人?
還有,媒體記者常常用採訪極少數人的意見,做出「民眾看法兩極」,甚至去駁斥官方的統計數字的結論,這些難道不也是「造假」嗎?
商品訊息描述: 作者:on.cc東網-王乾任 (社會觀察家)
社會輿論普遍也對如此「代打」感到不以為然,認為建中學生不該「說謊」、「造假」,不該做這樣 欺騙社會的事情。
記者和媒體當然可以為了面子或者自我防衛機制,而轉向攻擊這個建中學生,不過整個社會稍微具有媒體識讀能力的閱聽人都知道,這些學生意在諷刺媒體, 試圖戳破這個熱愛造假社會的虛偽。
前幾年十分流行的「韓國起源論」,幾乎都是不查證就直接引用中國的山寨假新聞,其他許許多多為了政治色彩而斷章取義,抹黑受訪者的言論的情況,難道不也是造假?
雖然輿論多所批判,但卻也帶出一個非常值得深思的問題,我們平日不也不證自明的相信了許多新聞報導中的採訪內容嗎?那些受訪人的代表性與真實性,我們有檢驗過嗎?要視記者刻意找人造假,作為閱聽人的你我有能力檢驗嗎?
建中學生,對來採訪媒體的記者開了一個狸貓換太子的玩笑,不願受訪的榜首把制服借給另外一個同學,讓這個同學代打回答記者的提問,回答內容(據說)則是經過當事人認可,卻在事後引起軒然大波,一堆媒 體群起圍攻,甚至斥責這個穿他人制服受訪的學生將來會穿他人醫師袍代上陣等等。
心理學上稱之為信任偏誤,也就是我們經常不證自明的相信所看見之事。
一段話,由當事人確認無誤,讓另外一個人假扮成當事人,透過媒體對社會說,算不算說謊?
在這個案例中,受訪者原本就不是公眾名人,記者想採訪的與其說是那個具體的個人,還不如說是「建中」與「榜首」這兩個符號的持有人,於是當有人宣稱自己就是同時具 備這兩個符號的持有者時,記者和社會其實都相信了。
更不要說,台灣媒體公然製造假新聞的事件,已經到了罄竹難書的地步。
然而,一如開頭所提出的問題,如果一段話經過當事人確認無誤,也完整回覆了記者的提問,只是沒有經過當事人親口說出來,算是說謊嗎?
今天媒體記者被建中學生給騙了,難道不是長年 以來疏於驗證新聞或習慣造假之下的結果?
想當然爾,一堆貶抑台灣青年的言論也紛紛出籠,這些聲音只是欠缺可 以發表的事件,從來不曾在台灣斷絕過。
建中學生代受訪 戳破這個社會的造假文 化
好比說我們的教育體制從小到大就公然讓學生說謊,像是強迫學生上第八堂課,公然使用不可以使用的參考書,甚至校園常常就是公然違反民主法治、繼續推行獨裁威權的教育環境,明明沒有髮禁與制服規定了卻還是強行要求學生遵守違法的校規等等,也許可以看到更多「只准大人造假、不准學生代打」的荒謬現象,也可以看出這些建中學生的「用心良苦」,不是嗎?
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